Ketika Bendera One Piece Berkibar: Komunikasi, Konflik Generasi, dan Nasionalisme Baru

Menjelang 17 Agustus 2025, suasana perayaan kemerdekaan Indonesia tiba-tiba dihebohkan sama hal yang nggak biasa. Bendera bajak laut dari anime One Piece—si Jolly Roger-nya kru Topi Jerami—mendadak berkibar di mana-mana. Mulai dari atap rumah, tiang pinggir jalan, sampai motor-motor yang lalu-lalang. Buat sebagian orang, ini kelihatan lucu dan kreatif. Tapi buat yang lain, terutama di kalangan pemerintah, pemandangan itu cukup bikin alis naik dan dahi berkerut.

Anak-anak muda yang ngibarin bendera ini sebenarnya bukan lagi iseng-iseng berhadiah. Banyak dari mereka ngelihat simbol itu sebagai bentuk protes yang halus tapi dalam. Mereka kecewa sama kondisi negeri, ngerasa suaranya nggak pernah benar-benar didengar, dan lewat simbol yang dekat sama keseharian mereka—yakni budaya pop—mereka coba nyuarain keresahan. One Piece sendiri bukan sekadar kisah bajak laut; di dalamnya penuh nilai soal kebebasan, keadilan, dan perjuangan lawan penindasan. Buat mereka, itu jauh lebih “ngena” ketimbang sekadar ikut upacara 17-an yang terasa formal dan seremonial.

Kalau kita tarik ke ranah teori komunikasi, fenomena ini bisa dijelasin lewat konsep “simbolik interaksionisme” dari George Herbert Mead. Menurut Mead, makna muncul dari interaksi sosial, dan simbol punya daya karena dimaknai secara kolektif oleh komunitas. Dalam konteks ini, Jolly Roger udah berubah makna—dari sekadar lambang bajak laut jadi simbol perlawanan terhadap ketimpangan dan ketidakadilan.

Respons dari pemerintah pun beragam. Ada yang langsung reaktif, nyebut tindakan ini bisa ngerusak persatuan, bahkan sampai dilabeli makar. Beberapa pejabat juga ngingetin soal aturan bendera negara yang katanya nggak boleh dicampur-campur dengan simbol lain. Tapi ada juga yang lebih adem ngelihatnya—anggap ini sebagai bentuk ekspresi kegelisahan anak muda. Ada yang bilang, ini justru semacam alarm sosial, penanda kalau ada yang perlu dibenahi dalam cara negara memperlakukan warganya, terutama generasi muda. Bahkan, beberapa pakar hukum ikut nimbrung, bilang bahwa selama Merah Putih tetap dikibarkan secara layak, ya nggak ada pelanggaran serius.

Dari sudut pandang teori komunikasi massa, kita bisa kaitkan kejadian ini dengan model encoding/decoding-nya Stuart Hall. Anak-anak muda ini “ngencode” pesan lewat simbol Jolly Roger, berharap maksud mereka—yakni kritik sosial—bisa sampai. Tapi audiensnya (dalam hal ini, pemerintah atau generasi yang lebih tua) malah “ngedecode”-nya beda. Alih-alih lihat ekspresi, yang ditangkap justru ancaman.

Beda Cara Pandang Antar Generasi

Fenomena ini sebenarnya nunjukin banget kalau ada jurang cara pandang antar generasi. Generasi Baby Boomer—yang sekarang banyak banget duduk di kursi kekuasaan—biasanya nganggep simbol negara itu sesuatu yang sakral dan nggak bisa dipermainkan. Mereka tumbuh di masa ketika nasionalisme diajarkan lewat upacara, pidato, dan simbol-simbol yang harus dijaga banget. Jadi nggak heran kalau mereka ngerasa terganggu pas lihat simbol Merah Putih digabung sama bendera bajak laut, apalagi pas momen 17-an.

Terus, ada Generasi X yang sering ada di posisi tanggung. Mereka tumbuh di era Orde Baru yang penuh aturan dan formalitas, tapi juga sempat kebawa angin perubahan waktu Reformasi. Banyak dari mereka bisa paham cara pikir anak-anak muda zaman sekarang, tapi tetap ada sisi konservatif yang nempel, terutama soal hal-hal simbolik yang dianggap serius.

Sementara itu, Milenial dan Gen Z—termasuk saya sendiri—lahir dan tumbuh bareng internet, media sosial, dan budaya pop global. Buat kami, nyampein kritik atau keresahan itu udah biasa lewat meme, video pendek, atau simbol visual yang relate. Kita udah nggak terlalu cocok lagi sama gaya komunikasi yang kaku dan penuh formalitas. Jadi wajar aja kalau bentuk ekspresi kayak ngibarin bendera Jolly Roger lebih terasa ‘kena’ dibanding harus nulis surat terbuka atau ikut demo resmi yang capek dan seringnya nggak dianggap juga.

Masalahnya, cara komunikasi yang beda ini sering bikin salah paham. Yang satu ngerasa lagi berekspresi, yang lain malah nganggep itu sebagai bentuk penghinaan. Di titik inilah teori “komunikasi lintas budaya” dari Edward T. Hall bisa bantu kita buat ngerti kenapa sering banget terjadi benturan. Menurut Hall, beda generasi itu mirip kayak beda budaya. Gen Z cenderung pakai komunikasi yang kontekstual, penuh simbol, dan sering implisit. Sedangkan generasi yang lebih tua lebih nyaman dengan komunikasi yang eksplisit, terstruktur, dan penuh aturan. Karena nggak ketemu di frekuensi yang sama, bentrokan jadi nggak terhindarkan.

Kenapa Bisa Salah Tafsir?

Salah tafsir itu bisa banget terjadi karena banyak hal yang saling nyambung. Pertama, nggak semua orang tahu makna di balik bendera Jolly Roger-nya kru Topi Jerami. Buat sebagian orang, apalagi yang nggak ngikutin anime atau budaya pop, itu kelihatannya kayak iseng doang atau bahkan sengaja buat mancing keributan.

Lalu, momen pengibarannya juga pas banget sama Hari Kemerdekaan—di mana semangat nasionalisme lagi tinggi-tingginya. Jadi wajar aja kalau simbol lain yang muncul di tengah perayaan itu langsung dicurigai, apalagi kalau konteksnya nggak dijelasin secara terbuka.

Selain itu, ruang dialog antara generasi juga makin sempit. Anak muda sekarang udah jarang percaya sama jalur formal buat nyampein pendapat. Kita lebih milih platform yang lebih bebas, cepat, dan relate. Di sisi lain, banyak pejabat atau tokoh publik yang belum nyambung sama cara komunikasi Gen Z dan Milenial yang cenderung simbolik, sarkastik, atau kadang absurd tapi mengena.

Dan yang nggak kalah penting, budaya pop sampai sekarang masih belum sepenuhnya dianggap serius sebagai media ekspresi sosial-politik. Padahal lewat anime kayak One Piece, banyak anak muda lagi coba ngomong—Cuma sayangnya, belum semua orang siap buat dengerin dengan cara yang beda dari biasanya.

Sejalan dengan itu, Marshall McLuhan pernah bilang kalau “the medium is the message.” Maksudnya, cara kita menyampaikan sesuatu sama pentingnya dengan isi pesannya. Nah, dalam kasus ini, bendera bajak laut itu bukan sekadar bendera; itu cara anak muda bilang, “Kami resah.” Sayangnya, belum semua pihak bisa nangkep pesan itu dari sudut pandang yang sama.

Penutup

Intinya, bendera One Piece yang tiba-tiba berkibar di mana-mana itu bukan bentuk pengkhianatan, apalagi niat makar. Justru itu semacam “bahasa lain” yang dipakai anak-anak muda buat nyampein isi hati mereka. Kalau dipikir-pikir, bukankah di situlah justru rasa cinta Tanah Air mereka muncul? Mereka masih peduli, masih punya harapan, dan masih mau bersuara. Hanya saja, cara mereka beda—nggak lewat pidato formal atau acara seremonial, tapi lewat simbol-simbol yang mereka rasa lebih mewakili.

Daripada langsung marah atau mikir yang macem-macem, mungkin sekarang waktunya buat mulai buka ruang buat dengerin. Biar generasi yang beda-beda ini bisa saling ngerti, dan kritik dari anak muda bisa dijadiin bahan introspeksi, bukan malah dianggap ancaman. Karena siapa tahu, di balik bendera tengkorak itu, justru ada cinta Tanah Air yang lebih jujur—meskipun ditulis pakai font anime dan efek asap.

Dan kalau kita mau becanda dikit, mungkin ini bisa jadi contoh “teori konflik sosial versi 2025”—di mana pertarungan kelas bukan lagi buruh vs pemilik modal, tapi Gen Z vs generasi yang nggak paham referensi anime. Kalau dulu Karl Marx bilang konflik itu soal alat produksi, sekarang mungkin konfliknya soal alat komunikasi. Gen Z pake meme, emoji, dan bendera bajak laut. Sementara yang lain masih sibuk nyari tahu, “Ini One Piece tuh partai baru atau apa sih?”

Pada akhirnya, semua orang yang tinggal di negeri ini, nggak peduli dari generasi mana, cuma pengen satu hal—yaitu ngerasa punya tempat dan dihargai, baik lewat upacara formal maupun lewat simbol tengkorak berkepala jerami yang berkibar di ujung tiang jemuran.

Penulis: Akhsanul Hidayat